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太乙神数推命
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课程内容说明：
在《四库全书》子部，所整编的《太乙金镜式经》，乃由唐朝王希明奉皇旨所撰写，因在书中王希明都自称为臣，但在第七卷，推太乙积年法时，却提到『至今大宋景佑元年甲戌岁得一千一十五万四千九百五十』，可见内容已经有后来之学者所增加列入，并非王希明原来的数据和纪录。在史记中，术数七家，太乙为其中一家，天官书亦云：「中宫天极星其一明者为太乙」，郑康成认太乙为北辰神名，又为木神。而屈原九歌亦称为东皇太乙，可见太乙之名，在战国时期就已经有所记载。当然，若以民间野史及传说来说，三式之学都是九天玄女娘娘为安天下，协助黄帝大战蚩尤时所著，姑且不论其真实性如何，此一穿越时空庞大的数理运算，确实是一门很值得研究的学问。
当开始进入《太乙神数》的世界，就发现「太乙九宫」，与洛书配八卦而成的「八卦九宫」有所不同，太乙九宫将宫位右旋四十五度，以乾宫为一，巽宫为九，王希明认为太乙数可知未来，故圣人着此法时而位移，乃表示先知先觉之义。后来的学者，也以诸多不同的见解来附会，如郭璞说：「地缺东南，故以九填之」。或说：「太乙之理，后王得之，一统天下，故蹉一以就乾」。各个说法参差不齐，故黄宗羲斥为混淆经纬行度，皆属无稽之谈。
太乙之法，以一为太极，二目（天目、地目）为两仪，四将为四象。合为七，即七政也。附加计神为八，亦称太乙八将，为太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦也。
预测到底会不会准？
「太乙神数预测养成」课程，以预测大事件为主。在教学视频里面，除了基本的利用积年排出局盘之外，局盘的分析理论和依据，以及印证，都是属于课程的 范围。我们在课程里面，尝试列举了历代（包括 1999 年台湾九二一大地震）在官方文献里面所记载曾经发生地震等大灾难的年代，逐一以太乙神数作事后预测，虽然是「事后诸葛」，但从数据里面去了解，这些大事件的发 生，到底在太乙神数里面有透露出甚么讯息，却是我们迫切需要知道，也是很重要的地方。而事实上，在计算研究当中发现，大事件的发生确实都与太乙神数学术上 有契合之处。
在《四库全书》子部，所整编的《太乙金镜式经》，乃由唐朝王希明奉皇旨所撰写，因在书中王希明都自称为臣，但在第七卷，推太乙积年法时，却提到『至今大宋景佑元年甲戌岁得一千一十五万四千九百五十』，可见内容已经有后来之学者所增加列入，并非王希明原来的数据和纪录。在史记中，术数七家，太乙为其中一家，天官书亦云：「中宫天极星其一明者为太乙」，郑康成认太乙为北辰神名，又为木神。而屈原九歌亦称为东皇太乙，可见太乙之名，在战国时期就已经有所记载。当然，若以民间野史及传说来说，三式之学都是九天玄女娘娘为安天下，协助黄帝大战蚩尤时所著，姑且不论其真实性如何，此一穿越时空庞大的数理运算，确实是一门很值得研究的学问。
当开始进入《太乙神数》的世界，就发现「太乙九宫」，与洛书配八卦而成的「八卦九宫」有所不同，太乙九宫将宫位右旋四十五度，以乾宫为一，巽宫为九，王希明认为太乙数可知未来，故圣人着此法时而位移，乃表示先知先觉之义。后来的学者，也以诸多不同的见解来附会，如郭璞说：「地缺东南，故以九填之」。或说：「太乙之理，后王得之，一统天下，故蹉一以就乾」。各个说法参差不齐，故黄宗羲斥为混淆经纬行度，皆属无稽之谈。
太乙之法，以一为太极，二目（天目、地目）为两仪，四将为四象。合为七，即七政也。附加计神为八，亦称太乙八将，为太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦也。
预测到底会不会准？
「太乙神数预测养成」课程，以预测大事件为主。在教学视频里面，除了基本的利用积年排出局盘之外，局盘的分析理论和依据，以及印证，都是属于课程的 范围。我们在课程里面，尝试列举了历代（包括 1999 年台湾九二一大地震）在官方文献里面所记载曾经发生地震等大灾难的年代，逐一以太乙神数作事后预测，虽然是「事后诸葛」，但从数据里面去了解，这些大事件的发 生，到底在太乙神数里面有透露出甚么讯息，却是我们迫切需要知道，也是很重要的地方。而事实上，在计算研究当中发现，大事件的发生确实都与太乙神数学术上 有契合之处。
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